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主日崇拜 讲 道 > 主日崇拜
主日崇拜
Title
   2016新年祷告题目 (1) - 蒙父爱的祭坛    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   以弗所书5章9节
Date
   2015-12-20


主题经文

以弗所书5章9节
“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”



绪论:

今天见证2016年四个祷告题目中的第一个“蒙父爱的祭坛”。父母爱儿女是天性本然。还不懂事的孩子只要一句撒娇:“爸、妈!我爱你们!”父母的疲劳和辛苦就会如雪消溶。

但儿女成长懂事以后,父母和儿女之间爱的方式就会有所改变。“爸爸、妈妈在生活中承受了这么多伤痛,把我养大真是不容易!”儿女对此领悟多少,对父母的爱也会多么深厚。儿女以这样的心态孝敬父母,父母对儿女的爱更会愈加深切。

父神和我们的关系也是这样。信心无论大小,不分初信徒还是工人,对父而言,同样宝贵,同样可爱。但是当我们经历熬炼,体验过相对性之后,随着模成父心的程度越像,在父看来越是可爱,成为得配蒙神喜悦的儿女。

我们的父神本为光。约翰一书1章5节:“神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”如此若要成为本为光之神的真儿女,必须弃暗就光。

这样满了光明儿女的祭坛,即灵与全灵的儿女随处可见的教会正是蒙父爱的祭坛。神也正是藉着这样的儿女成就末时的旨意。

光之儿女必显光明所结的果子。今天的主题经文以弗所书5章9节说:“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”希望圣徒们都能吃透今天的证道信息,早日成为蒙神爱的真儿女。奉主圣名祝福!



正文:

亲爱的各位圣徒:

光明所结的果子,第一是“一切良善”。

即温良柔顺毫无恶意的善美之心。成全这般心境的人,不会对人心怀恶意,更不会行出恶事。在家在外恪尽本分,不求自己的益处,也不会做害羞之事。遇到可怜之人会心施悯恤,不惜舍己竭力相助。

马太福音5章39后半节至42节:“只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”不仅对友好和睦之人,就连以恶报善的人也会如此恩待。

我们的圣徒们正因着渴慕这般良善,所以热心祷告禁食。以致现在自己看自己都常感欣慰,感叹自己“竟然改变如此之大”!发现自己从心里弃绝从前留恋的恶俗和非真理,甚感欣慰喜乐。

举个简单的例子,我们弟兄当中是不是有从前特别爱好拳击或搏击的人。选手被打的鼻青脸肿鲜血横流,属世的人感到发泄、痛快,要么兴奋加油“好样的,打得好”要么嘲弄谩骂“技不如人”。人喜好恶事是因内有趋恶之心,而且越是恋恶、就恶,内心会变得越来越邪恶、暴虐。但只要是渴慕善道的圣徒,绝不会有这般愚昧举动。看到残忍的暴力场面,绝不会“精彩、痛快”地叫好发泄,定是转脸皱眉回避。

女圣徒们也是同样。从前痴迷电视连续剧或娱乐节目的肢体应该不少。对那些欺哄诈骗、嫉妒忌恨、纷争淫乱;煽动眼目情欲、肉体情欲、今生骄傲的内容饶有兴趣很是激奋。然而越是以善填充内里,越会远离这些。 “为了成就圣洁,定要禁戒”,不是这样强制不看,而是从心里感到无聊厌倦。

当然若要结良善的果子,仅靠恨恶邪恶是不够的,还要积极行善,做到舍己牺牲。不过重要的是除了外在的善行,关键是善要由心发出。

例如:路得以至诚的善和爱服侍婆婆拿俄米的佳话,各位都非常了解。那么当时路得是以何种心态固守善道的呢?“付出多少才能让人称善?”并没有这样计算得失回报。也不是出于无奈和勉强,更不是抱着“善有善报”的求报心态。而是以恪尽本分的从善之心、敬爱婆母的尽孝之心,舍己和牺牲都是自然由衷而发。

各位行善是出于怎样的心态?行善是因着心中实在渴慕善行,还是仅仅因为对善有认识学做样子?我们当正确自我查验分辨。惟有从心里渴慕善道而行出来时,才能成全真正光明所结的果子。

亲爱的各位圣徒:

光明所结的果子第二是“公义”。

这里的“公义”是指能够为真理而舍己,甚至不惜舍命的心境。公义之人行为端正、有节,不失本分。不会为一己之利和不义不法妥协,更不会和不义之人同流合污。

在主里面具备这样公义的人信心长进飞快。“当行”、“当禁”、“当弃”、“当守”这些真理的教导,可以轻而易举活出。主动担起使命,竭诚尽忠。绝不妥协不义之事,恒心持守真理。如此坚守公义的人,必会随着神同在的确据。

但以理因着没有停歇祷告,被扔进狮子坑时,神派使者封住狮子的口,保守但以理。而且,但以理拒食律法禁止的膳食,只吃素菜不吃肉,神同样与但以理同在,神保守他们,使他们的面貌比那些用王膳的人更加健康俊美,又赐智慧和灵感。

然而在此有一点要注意。遵从真理正直诚信固然是好,但以此打造自义和框框则不可取。但以理虽为被俘之身,但他不惜舍命坚守诫命。他虽如此,却没有对不能守诫命的同族人加以藐视和定罪,不曾强求他人和己一样。

即使是不惜舍命持守了公义,但如果因此变得心高气傲,对他人指摘论罪时,不仅无法为人显照生命之光,反倒让人不自在,感到不便,颇有负担。若要成全光明所结的果子——公义,我们的义必须是神所认可的义。

亲爱的各位圣徒:

为了成全公义之果,还有一个要项需要铭记。

在真理里面公义须以信心作根基。按照自己的标准在善事上极为热心,但仅凭这一点无法成全公义。惟有仰赖神,谨守遵行神道时,其行为才能称义。

信心之父亚伯拉罕也是因着对耶和华神的信,神就以此为他的义。亚伯拉罕自小从祖辈那里了解到神。所以还未切身经历神时,也能遵从神让他“离开本地、本族、父家”的吩咐,即刻启程。

以后亚伯拉罕不断亲历神的作工,对神的信靠仰赖越来越加深。年老不能生育的状况下,依然对神“赐后嗣”的应许确信无疑。

当神吩咐他将得来不易的这应许之子献为燔祭时,他也全然信从遵行。对此希伯来书11章17至19节这样记载:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。 论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为 神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

神并没有将吩咐献以撒为燔祭的原因告诉亚伯拉罕。 亚伯拉罕顺从而行,并不是因为听明白或理解了神的计划。而是因为全然信靠神,即确信必有神的旨意。从而预备了凡事顺从的心志。正因为以这般心志信靠顺从,得以从心里领悟神吩咐“献以撒为燔祭”旨意。

看着这样全然顺从的亚伯拉罕,神定是无比珍爱。当然这样惊人的信,并非一夜之间形成的每次经历神的作工,亚伯拉罕都深骨铭心。凭着那信全然顺从,恒心不改变时,对神的深邃旨意越发清晰领悟,进深更高的属灵境界。

以至在靠人想象不到无法理解的状况下也能显信而行。凭着以信心为基的义,亚伯拉罕得赐“信心之父”的福分。

了解了亚伯拉罕的义,相信圣徒们就能领悟到为何在本祭坛的属灵潮流中“信靠和爱”如此重要的原因。祝愿圣徒们都能显出亚伯拉罕那样全备的信心和顺从,从而得悟神的深邃旨意,倾尽生命持守真理。

亲爱的各位圣徒:

光明所结的果子第三是“诚实”。

“诚实”即为没有虚假,恒心持守从不改变。连琐碎的小约也不违,定意之事绝不改变。一时不显果效,也会执着地向着目标奋进。这样诚实的人才值得信任,在神、在人面前都能够得到认可。

这诚实的果子各位成全了多少?回想往日,曾有过大蒙恩典醒悟之时,也曾下过“从今往后定要这样做”的决断。铭刻当时所蒙的恩典、当时所立的决心,持恒坚守践行必然会速进磐石信心乃至进到灵里。

即使到现在还未能做到这一点,也不必失望沮丧。只要此刻重新调整心态,不断成全这诚实之果,终能造就为属灵之人。

各位圣徒,若要成全光明所结的果子,必须兼备一切良善、公义、诚实。为人和善却缺了仁义,就会显得优柔寡断,看起来愚钝迂腐。不仅无法对不信的外邦人显照真理之光,反而遭人藐视,被人利用。在主内也不能领人进深灵里、生命长进,因此不能成为“属灵的良善”。

相反,满有公义,但欠缺良善,也不能树立信德,不足以彰显真理之光。良善和公义兼备协调了,还须加结诚实之果。就算是曾心怀恳切努力除恶弃罪,彻底顺从秉行公义的人,若重走老路与罪恶为伴,选择悖逆,则永难结出善美的果子。

亚当曾是有灵的活人,在他没有恶,惟有顺从,然而当凭自由意志选择悖逆后,颓落成属肉体的。若要收获全备的光明之果,必须成全诚实,在自由意志中恒心持守自身选择的良善和公义。



结论:

亲爱的各位圣徒:

西番雅书3章17节记载:“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”

这是我们都爱慕的经文。万军之耶和华神在各位中间,又因各位欢欣喜乐,默然爱着各位,因各位喜乐而欢呼,这是何等的荣耀!各位的生活中黑暗不能靠近,出入必蒙祝福。并像亚伯拉罕那样,光照遇见各位的每一个人,成为传福音的信使。

2016年,希望圣徒们更加火热充满祷告,成全一切良善、公义、诚实的果子。好让神藉着光耀的各位成就祂末时的旨意,终领各位进入新耶路撒冷,

 
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